Mengenal Imam Hanafi - ahli hadits

 

Imam Abu Hanifah an-Nu'man bin Tsabit al-faqih Kufiy yang di negara Irak, salah satu imam dari kaum muslimin, pemimpin orang-orang kudus, satu terhormat di kalangan ulama Islam dan salah satu dari empat imam-imam kepala yang memiliki sekolah. Di kalangan umat Islam, ia lebih dikenal sebagai Imam Hanafi.

Lineage dan Kelahiran bin Tsabit bin Zuthi (beberapa mengatakan Zutha) At-Taimi Al-Kufi

Dia adalah Abu Hanifah an-Nu'man bin Tsa'labah Taimillah. Dia berasal dari dispersi keturunan. Ia lahir pada 80 AH pada saat shigharus Shahabah dan ulama tidak setuju tentang kelahiran Abu Hanifah, menurut penuturan anaknya Hamad bin Abu Hadifah yang Zuthi dari kota Kabul dan dia terlahir dalam keadaan Islam. Mereka yang mengatakan dari Anbar, yang lainnya mengatakan dari H.Turmudi dan masih lainnya mengatakan Babel.

kemajuan

Ismail bin Hamad bin Abu Hanifah mengatakan bahwa ayah cucu pertama Thabit Abu Hanifah pergi mengunjungi Ali Bin Abi Thalib, kemudian Ali berdoa berkat kepadanya pada dirinya sendiri dan keluarganya, sementara dia masih sangat muda pada waktu itu, dan kami berharap bahwa Allah ini mendengar Ali bagi kita. Dan Abu Hanifah Al-Taimi rombongan biasa tindak minyak dan pedagang sutra, bahkan ia harus berdagang toko kain di rumah Amr bin Harits.

Abu Hanifah adalah makhluk tinggi badannya, telah postur yang bagus, jelas dalam berbicara, bagus suaranya dan menyenangkan, baik wajah, pakaian bagus dan selalu memakai parfum, baik di bermajelis, sangat mencintai, baik di bersosialisasi dengan rekan-rekan, dihormati dan tidak membicarakan hal-hal yang tidak berguna.

Ia sibuk dengan mencari atsar / hadits dan juga melakukan rihlah untuk menemukannya. Dan dia adalah seorang ahli di bidang ilmu hukum, memiliki presisi dalam pikiran, dan masalah-masalah yang samar-samar / keras maka untuk solusi terakhirnya.

Dia telah bertemu dengan Anas bin Malik ketika ia datang ke Kufah dan belajar kepadanya, ia belajar dan perombakan ulama lain seperti Ata 'bin Abi Rabbah yang substansial sheikh, abu-sya'bi, Adi bin Tsabit, Hurmuj bin Abdurrahman al-A 'raj,' Amr bin Dinar, Thalhah bin Nafi 'Nafi' bin Umar Maula, Qotadah bin Sa'amah, Qois bin Muslim, Abdullah bin Dinar, Hamad bin Abi Sulaiman Fiqh guru, Abu Ja'far al-Baqir, Ibnu Shihab Az -Zuhri, Muhammad bin Munkandar, dan banyak lagi. Dan ada laporan bahwa ia telah bertemu dengan tujuh sahabat.

Dia pernah mengatakan kepada saya, ketika ia pergi ke kota Basra, saya optimis bahwa ada orang yang bertanya kepada saya tentang sesuatu yang saya akan menjawabnya, tetapi ketika beberapa dari mereka bertanya tentang masalah maka saya tidak memiliki jawabannya, maka saya memutuskan untuk tidak berpisah dengan Hamad sampai ia meninggal, maka saya bersamanya selama 10 tahun.

Pada masa pemerintahan Marwan, salah satu raja Bani Umayyah di Kufah, ia mendekati Hubairoh satu pria Kings Marwan meminta Abu Hanifah menjadi Qodhi (hakim) di Kufah, tapi dia menolak permintaan tersebut, maka ia dicambuk 110 kali (setiap hari dicambuk 10 kali), ketika dia tahu kekuatan Abu Hanifah kemudian dia melepaskan.

Adapun orang-orang yang belajar kepadanya dan meriwayatkan darinya yang, seperti yang disebutkan oleh Syaikh Abu Al Hajaj di Tahdzibnya abjad termasuk Ibrahim bin Thahman seorang sarjana dari Khurasan, Abyadh bin Al-Ghar bin Ash-shabah, Ishaq al-Azroq, Asar bin amr al-Hasim Ismail bin Yahya Al-Sirafi, Al-Harits bin NAHB, Al-Hasan bin Ziyad Hafs Inn Abdurrahman al-Qadhi, Hamad bin Abu Hanifah, Hamzah penjual parfum, Dawud Ath-Thai, Sulaiman bin amr an-Nakhai, Su'aib bin Ishaq, Jihad Abdullah bin Abdul Aziz bin Khalid at-H.Turmudi Abdul karim bin Muhammad al-Jurjani, Abdullah bin Zubair al-Qurasy, Ali bin al-Qodhi Zhibyan, Ali bin Asim, Isa bin Yunus, Abu Nu'aim, Al-Fadhl bin Musa, Muhammad bin Bisyr, Muhammad bin Hasan Assaibani, Muhammad bin Abdullah al-Ansari, Muhammad bin Qoshim al-Asadi, Nu'man bin Abdus Salam al-Asbahani, Waki ​​'bin Al -Jarah, Yahya bin Ayub Al-Misri, Yazid bin Harun, Abu Shihab Al-Hanath Assamaqondi, A l-Qodhi Abu Yusuf, dan lain-lain.

Evaluasi ulama Abu Hanifah

Berikut adalah beberapa ulama tamu di Abu Hanifah, antara lain:

1. Yahya bin Ma'in berkata, "Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh, dia tidak berbicara tentang hadits kecuali bahwa dia hafal dan tidak membicarakan apa pun yang tidak tahu". Dan di lain waktu ia berkata, "Abu Hanifah adalah orang yang tsiqoh di dalam hadits". Dan dia juga mengatakan, "Abu Hanifah laa ba'sa bih, dia tidak berbohong, orang-orang yang jujur, tidak dituduh berbohong, ...".

2. Abdullah Ibnu Jihad mengatakan, "Jika Allah tidak membantu saya melalui Abu Hanifah dan Sufyan al-Tsauri maka saya akan seperti orang normal." Dan dia juga mengatakan, "Abu Hanifah adalah yang paling faqih". Dan dia juga mengatakan, "Aku berkata kepada Sufyan al-Tsauri, 'Wahai Abu Abdillah, yang paling jauh dari tindakan fitnah adalah Abu Hanifah, saya tidak pernah mendengar dia jangan fitnah meskipun musuh-musuhnya' dan dia menjawab," Demi Allah, dia adalah orang yang paling cerdas, ia tidak menyingkirkan perbuatan baiknya fitnah. " Dia juga mengatakan, "Aku datang ke kota Kufah, aku bertanya siapa orang yang paling saleh di kota Kufah? Dan mereka menjawab orang-orang Kufah Abu Hanifah". Dia juga mengatakan, "Ketika atsar dikenal, dan masih perlu pendapat, maka kepala Malik berpendapat, Sufyan Abu Hanifah percaya dan percaya pendapat terbaik adalah Abu Hanifah ... dan dia faqih yang paling dari tiga".

3. Al-Qodhi Abu Yusuf berkata, "Abu Hanifah mengatakan, tidak harus berbicara dengan seseorang mengenai hadits kecuali bahwa ia hafal karena ia mendengarnya". Dia juga mengatakan, "Saya tidak melihat seseorang yang tahu lebih banyak tentang interpretasi hadits dan tempat-tempat pengambilan fiqih hadits dari Abu Hanifah".

4. Imam Syafi'i mengatakan, "Siapapun yang ingin mutabahir (memiliki luas ilmu laut) di fiqh membiarkan dia belajar Abu Hanifah"

5. Fudhail bin Iyad berkata, "Abu Hanifah adalah seorang ahli hukum, dikenal karena wara-nya', termasuk satu miliarder, pasien dalam belajar dan mengajar ilmu pengetahuan, sedikit bicara, untuk menunjukkan kebenaran dengan cara yang baik, dari menghindari properti pihak berwenang". Qois bin Rabi 'mengatakan hal yang sama dengan kata Fudhail bin Iyad.

6. Yahya bin Sa'id al-Qothan mengatakan, "Kami tidak mengingkari Allah, kami tidak mendengar pendapat yang lebih baik dari pendapat Abu Hanifah, dan banyak mengambil pendapat mereka serius."

7. Hafsh bin Ghiyats mengatakan, "Pendapat Abu Hanifah di fiqh lebih dalam dari puisi, dan tidak mencela dia tapi dia tahu tentang itu."

8. Al-Khuroibi mengatakan, "Ini tidak berarti bahwa orang mensela Abu Hanifah tapi dia adalah orang yang dengki atau orang-orang yang bodoh."

9. Sufyan bin Uyainah berkata, "Semoga Allah merahmati Abu Hanifah karena dia adalah orang yang bertanggung jawab dari doa (banyak doa)".

Beberapa penilaian negatif yang ditujukan kepada Abu Hanifah

Abu Hanifah dari dia mendapat peringkat yang baik dan pujian dari beberapa ulama, juga mendapatkan penilaian negatif dan teguran ditujukan kepada dirinya, seperti:

1. Imam Muslim bin Hajaj berkata, "Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit shahibur mudhtharib ro'yi dalam hadits, tidak banyak hadits shahihnya".

2. Abdul Karim bin Muhammad bin Syu'aib An-Nasai mengatakan: "Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit tidak kuat menghafal hadits".

3. Abdullah Ibnu Jihad mengatakan, "Abu Hanifah yang miskin dalam hadits". 

4. Beberapa ahlul ilmi menyatakan bahwa Abu Hanifah adalah Murji'ah dalam hal memahi iman. Itulah pernyataan bahwa iman adalah keyakinan dalam hati kita dan diucapkan oleh lidah, dan mengeluarkan amal dari sifat iman.

Dan telah diriwayatkan dari perbuatan Abu Hanifah yang tidak termasuk pada sifat imam, tapi dia iman sya'air, dan yang berpikir seperti ini adalah jumhur Asy'ariyyah, Abu Mansur Al-Maturidi dan ini adalah pendapat menyelisihi Ahlu dan telah mengutip hadits dari Abu Hanifah adalah bahwa iman adalah pembenaran dalam fiksasi hati dan lisan dengan tidak bertambah dan tidak berkurang. Dan apakah "tidak meningkatkan dan menurunkan" adalah jumlah dan ukuran tidak bertingkat, saya ini bukan untuk menyangkal iman mereka dikelompokkan dalam hal kaifiyyah, karena beberapa kuat dan beberapa lemah, beberapa jelas dan samar dan semisalnya

Dan diriwayatkan oleh sahabatnya, mereka menyebutkan bahwa Abu Hanifah berkata, "Orang-orang yang jatuh ke dalam dosa besar maka menjalankan roda manajemen menyerah kepada Allah, sebagaimana tercantum dalam buku "Fiqhul Akbar" oleh Abu Hanifah, "Kami tidak mengatakan bahwa mereka yang percaya tidak membahayakan dosa-dosanya terhadap iman, dan kami juga tidak mengatakan melakukan dosa besar yang masuk neraka dan kekal di neraka meskipun dia orang jahat ... tapi kita mengatakan bahwa orang-orang yang berbuat baik untuk memenuhi kondisi dan tidak melakukan hal-hal kehancuran, tidak membatalakannya dengan penghujatan dan kemurtadan sampai ia meninggal, Allah tidak akan menyia-nyiakan baik, -insya Allah-bahklan akan menerimanya; dan mereka yang melakukan pembangkangan dari kemusyrikan dan kekafiran meskipun ia belum bertobat sampai ia meninggal beriman, kemudian merasa di bawah kehendak Allah, jika Dia menghendaki akan mengadzabnya dan jika tidak akan memaafkannya. "

5. Kebanyakan ahlul ilmi orang lain menyatakan bahwa Abu Hanifah, ia berpendapat bahwa Quran adalah makhluk.

Padahahal telah meriwayatkan darinya bahwa Quran adalah firman Allah dan pengucapan Al-Qur'an kita adalah makhluk. Dan ini adalah pendapat ahlul Haq, mencoba melihat bukunya Fiqhul Akbar dan Al-Aqidah Al-Tahawiyyah  dan pendapat penisbatan bahwa Quran adalah makhluk ke Abu Hanifah adalah dusta".

Beberapa saran Nasehat Imam Abu Hanifah

Dia adalah imam yang pertama pikir itu wajib untuk mengikuti Sunnah dan meninggalkan pendapatnya menyelisihi Sunnah. dan itu diriwayatkan dari Abu Hanifah oleh sahabat Pendapat nya akurat dan sejenisnya yang berbeda, semua menunjukkan pada sesuatu satu, yaitu perlunya mengambil hadits dan meninggalkan taqlid kepada pendapat para imam yang menyelisihi hadits. Di antara nasihatnya adalah:

Apabila telah shahih sebuah hadis, maka hadis tersebut adalah madzhabku

Al-Shaikh Nashirudin Al-abani mengatakan, "ini adalah penyempurnaan pengetahuan dan kesalehan para imam. Dan para imam telah mengisyaratkan bahwa mereka tidak mampu mengendalikan, meliputi sunnah / hadits secara keseluruhan". Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Imam Syafi'i, "maka kadang-kadang ada di antara para imam yang menyelisihi Sunnah yang belum atau tidak sampai kepada mereka, maka mereka memerintahkan kami untuk mematuhi Sunnah dan Sunnah sekolah membuat mereka semua."

b. Tidak halal bagi seorang pria untuk mengambil / memakai pendapat kami selama dia tidak menyadari argumen yang kita ambil pendapat ini. di riwayat lain, ilegal bagi orang-orang yang tidak tahu dalilku, ia berfatwa dengan pendapat. Dan di riawyat lain, kita adalah manusia, kami pikir hari ini, dan kami Ruju '(membatalkan) pendapat di pagi hari. Dan dalam riwayat lain, Celakalah kamu, hai Ya'qub (Abu Yusuf), tidak log semua apapun Anda berjanji Anda mendengar dari saya, maka saya pikir hari ini dengan pendapat dan opini aku berangkat besok, besok saya pikir dengan pendapat dan pendapat saya meninggalkan hari berikutnya.

Syaikh Al-Albania mengatakan, "Ketika berita ini dari para imam terhadap orang-orang yang tidak tahu argumen mereka. kemudian tahu! Apa yang mereka katakan kepada mereka yang mengetahui argumen yang menyelisihi pendapat mereka, maka dia berfatwa dengan pendapat menyelisishi argumen? kemudian memahami kalimat ini! Dan kata ini cukup untuk menghancurkan blindfollowing, dengan yang orang-orang masyayikh sebaigan yang mengikuti menyangkal penisbahan ke Abu Hanifah ketika mereka menyangkal fatwanya mengatakan bahwa "Abu Hanifah tidak tahu dalil"!.

Ash-Sya'roni mengatakan dalam bukunya Al-Mizan 1/62 hanya sebagai berikut: "kami kepercayaan dan keyakinan bahwa setiap orang di tengah-tengah (tidak memihak) ke Abu Hanifah, bahwa, dia tinggal sampai dia menulis ilmu hukum, setelah hadits penghafal mengumpulkan hadits-hadits dari seluruh penjuru dunia, Abu Hanifah akan mengambil hadits-hadits dan meninggalkan semua pendapat dengan analogi, dan bahkan kemudian hanya sedikit di madzhabnya seperti juga sedikit sekolah lain dalam Islam penisbahan dirinya. Tapi argumen terpisah syariah-sah pada zamannya dan juga selama waktu tabi'in dan atbaut tabiin masih berserakan di sana-sini. Begitu banyak terjadi madzhabnya menggambar kalaudibanding darurat dengan ulama lainnya, karena tidak ada teks dalam masalah yang diqiyaskan. berbeda dari imam lainnya,". Kemudian sheikh Al-Albania mengomentari pernyataan dengan mengatakan, "Ketika hal ini terjadi, itu adalah udzur bagi Abu Hanifah ketika ia menyelisihi hadits yang otentik tanpa dia oleh kesalahan - dan ini diterima udzur, karena Allah tidak membebani orang-orang yang tidak dia mampu - dan karena itu tidak dapat mencela dia sebagai melakukan beberapa orang bodoh, bahkan wajib beradab dengannya karena dia adalah salah satu dari imam-imam kepala umat Islam bahwa agama ini dengan mereka terjaga.

c. Ketika saya mengatakan pendapat bertentangan Kitab Allah dan hadits otentik dari Nabi, kemudian meninggalkan kata-kata saya.

lewat

Pada saat Abbasiyah tepatnya pada masa pemerintahan Abu Ja'far al-Mansur, raja ke-2, Abu Hanifah dipanggil sebelum dia diminta untuk Qodhi (hakim), tapi dia menolak permintaan raja - sebagai Abu Hanifah ingin tinggal jauh dari properti dan posisi sultan (penguasa) - sehingga ia ditangkap dan dijebloskan ke penjara dan meninggal di penjara.

Dan ia meninggal di bulan Rajab pada tahun 150 AH untuk usia 70, dan dia dishalatkan banyak orang bahkan dilaporkan dishalatkan sampai 6 terbang.

(Dikutip dari majalah Fatawa)

Referensi:

1. Tarikhul Baghdad oleh Abu Bakar Ahmad Al-Khatib Al-Baghdadi menjalankan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut

2. Siyarul A'lamin Nubala 'karya Syamsudin Al-Imam Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi cetakan ke - 7 masalah Dar ar-Risalah Beirut

3. Tadzkiratul hufazh kerja Syamsudin Al-Imam Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi dikeluarkan Dar al-Kutub Ilmiyah Beirut

4. Al-Bidayah wa an-Nihayah cetakan Ibnu Katsir Maktabah Darul Baz Beirut

5. Kitabul jarhi kuat ta'dil kerja Mumahhan Abu Abdurrahman bin Abi Hatim bin Muhammad Ar-Razi Dar al-Kutub masalah Ilmiyah Beirut

6. doa Shifatu Nabi Nashirudin karya Syaikh Al-Albania cetakan Maktabah Riyadh Al-Ma'arif